مطالعۀ لوح مقصود:
بررسی هویت و مقدمه ای در گفتمانهای اجتماعی از دریچۀ لوح مقصود
لوح مقصود از دریای دانش
هُوَاللّهُ تًعالی
شأنُه العَظمَة وَ الأقتِدار
حمد مقدّس از ذکر و بيان حضرت معبود و مالک غيب و شهودی را لايق و سزا که از نقطه اولی
کتب لاتحصی پديد آورد . و از کلمه عليا خلق اوّلين و آخرين ظاهر فرمود . و در هر قرنی از قرون و هر
عصری از اعصار بمقتضيات حکمت بالغه سفيری فرستاد تا خلق افسرده را بماء بيان زنده نمايد . اوست مبيّن
و اوست مترجم ، چه که ناس از ادراک آنچه در کتب الهی از قلم اعلی جاری شده و نازل گشته قاصر و
عاجزند . در هر حال مذکِّر و هادی و معرِّف و معلِّم لازم ، لذا سفرا و انبيا و اصفيا فرستاد تا ناس را از
مقصود تنزيل کتب و ارسال رسل آگاه نمايند و کلّ عارف شوند بوديعه ربّانيّه که در ايشان بنفس ايشان گذاشته شده.
انسان طلسم اعظم است و لکن عدم تربيت او را از آنچه با اوست محروم نموده . بيک کلمه خلق
فرمود بکلمه اخری بمقام تعليم هدايت نمود و بکلمه ديگر مراتب و مقاماتش را حفظ فرمود .
حضرت موجود ميفرمايد :
انسان را بمثابه معدن که دارای احجار کريمه است مشاهده نما . بتربيت ، جواهر آن بعرصه شهود
آيد و عالم انسانی از آن منتفع گردد .... انتهی .
اگر نفسی در کتب منزله از سماء احديّه بديده بصيرت مشاهده نمايد و تفکّر کند ادراک مينمايد که
مقصود آنست جميع نفوس ، نفس واحده مشاهده شوند تا در جميع قلوب نقش خاتم " المُلکُ للّه " منطبع شود
و شموس عنايت و اشراقات انجم فضل و رحمت جميع را احاطه نمايد . حق جلّ جلاله از برای خود چيزی
اخذ ننموده . نه از اطاعت عالم باو نفعی راجع و نه از ترک آن نقصی وارد . در هر آن طير ملکوت
بيان باين کلمه ناطق: " جميع را از برای تو خواستم و تو را از برای خود " . اگر علمای عصر بگذارند و مَن
علی الأرض رائحه محبّت و اتّحاد را بيابند ، در آن حين نفوس عارفه بر حرّيّت حقيقی آگاه شوند ، راحت اندر
راحت مشاهده نمايند ، آسايش اندر آسايش . اگر ارض بانوار آفتاب اين مقام منوّر شود ، إذاً يصدق أن يقال
" لاتری فيها عوجاً ولا أمتا " .
و الصّلاة و السّلام علی من ابتسم بظهوره ثغر البطحاء و تعطَّر بنفحات قميصه کلّ الوری الّذی أتی لحفظ
العباد عن کلّ ما يضرُّهم فی ناسوت الانشاء . تعالی تعالی مقامُه عن وصف الممکنات و ذکر الکائنات . به ارتفع
خباء النّظم فی العالم و عَلَمُ العرفان بين الأمم . و علی آله و أصحابه الّذين بهم نُصبتْ رايات التّوحيد و اعلام النّصر
و التّفريد . و بهم ارتفع دينُ اللّه بين خلقه و ذکرُه بين عباده . أسأله تعالی بأن يحفظه عن شرّ أعدائه الّذين
خرقوا الأحجاب و هتکوا الأستار إلی أن نکست راية الاسلام بين الأنام .
و بعد عرض ميشود نامه آن جناب رسيد و نفحه وصال از او متضوّع . الحمدللّه بعد از حکم محکم فراق
نسيم قرب و لقا مرور نمود و ارض قلب را بماء سرور و فرح تازه فرمود . للّه الحمد فی کلّ الأحوال . إن شاء
اللّه حق جلّ جلاله عنايت فرمايد و جميع مَن علی الأرض را بما يحبّ و يرضی هدايت نمايد . مشاهده فرمائيد ،
سالهاست نه ارض ساکن است و نه اهل آن . گاهی بحرب مشغول و هنگامی ببلاهای ناگهانی معذّب . بأساء
و ضرّاء ارض را احاطه نموده مع ذلک احدی آگاه نه که سبب آن چيست و علّت آن چه ؟ اگر ناصح
حقيقی کلمه ای فرموده ، آن را بر فساد حمل نموده اند و از او نپذيرفته اند ، انسان متحيّر که چه گويد و چه
عرض نمايد ! دو نفس ديده نميشود که فی الحقيقه در ظاهر و باطن متّحد باشند . آثار نفاق در آفاق موجود
و مشهود ، مع آنکه کلّ از برای اتّحاد و اتّفاق خلق شده اند .
حضرت موجود می فرمايد :
ای دوستان ! سرا پردهء يگانگی بلند شد ، بچشم
بيگانگان يکديگر را مبينيد ، همه بار يک داريد و برگ
يک شاخسار .... انتهی .
إن شاء اللّه نور انصاف بتابد و عالم را از اعتساف مقدّس فرمايد . اگر ملوک و سلاطين که مظاهر
اقتدار حق جلّ جلاله اند همّت نمايند و بما ينتفع به مَن علی الأرض قيام فرمايند ، عالم را آفتاب عدل اخذ نمايد و منوّر سازد .
حضرت موجود ميفرمايد :
خيمه نظم عالم بدو ستون قائم و بر پا : مجازات و مکافات .
و در مقام ديگر بلغت فصحی ميفرمايد :
للعدل جندٌ و هی مجازات الاعمال و مکافاتها ، بهما ارتفع خِباءُ النّظم فی العالم و أخذ کلّ طاغ زِمامَ نفسه من خشية‌الجزاء ... انتهی .
و در مقام ديگر ميفرمايد :
يا معشرَ الأمراء ! ليس فی العالم جند أقوی من العدل و العقل . براستی ميگويم جندی در ارض اقوی
از عدل و عقل نبوده و نيست . طوبی لِملک يمشی و تمشی أمام وجهه راية العقل و عن ورائه کتيبة العدل ، إنّه
غرّة جبين السّلام بين الأنام وشامة وَجنة الأمان فی الامکان .... انتهی
فی الحقيقه اگر آفتاب عدل از سحاب ظلم فارغ شود ، ارض غير ارض مشاهده گردد .
و در مقامی حضرت موجود در سبب و علّت اوّليّه سکون و راحت امم و عمار عالم ميفرمايد:
لابدّ بر اينست مجمع بزرگی در ارض بر پا شود . و ملوک و سلاطين در آن مجمع مفاوضه در صلح
اکبر نمايند . و آن اينست که دول عظيمه برای آسايش عالم بصلح محکم متشبّث شوند . و اگر ملکی بر ملکی
برخيزد جميع متّفقا بر منع قيام نمايند . در اين صورت عالم محتاج مهمّات حربيّه و صفوف عسکريّه نبوده و
نيست ، إلّا علی قدر يحفظون به ممالکهم و بلدانهم . اينست سبب آسايش دولت و رعيّت و مملکت . إن
شاء اللّه ملوک و سلاطين که مرايای اسم عزيز الهی اند باين مقام فائز شوند و عالم را از سطوت ظلم محفوظ دارند.
و همچنين ميفرمايد :
از جمله اموريکه سبب اتّحاد و اتّفاق ميگردد و جميع عالم يک وطن مشاهده ميشود آنست که السن مختلفه
بيک لسان منتهی گردد ، و همچنين خطوط عالم بيک خط . بايد جميع ملل ، نفوسی معيّن نمايند از اهل ادراک
و کمال ، تا مجتمع شوند و بمشاورت يگديگر يک لسان اختيار کنند ، چه از السن مختلفه موجوده و چه لسان
جديد تازه اختراع نمايند و در جميع مدارس عالم اطفال را بآن تعليم دهند ..... انتهی .
عنقريب جميع اهل عالم بيک لسان و يک خط مزيّن ، در اين صورت هر نفسی بهر بلدی توجّه نمايد
مثل آنست که در بيت خود وارد شده . اين امور لازم و واجب . هر ذی بصر و سمعی بايد جهد نمايد تا
اسباب آنچه ذکر شد از عالم الفاظ و اقوال بعرصه شهود و ظهور آيد .
اليوم هيکل عدل تحت مخالب ظلم و اعتساف مشاهده ميشود . از حق جلّ جلاله بخواهيد تا نفوس
را از دريای آگاهی بی نصيب نفرمايد چه اگر فی الجمله آگاه شوند ادراک مينمايند که آنچه از قلم حکمت
جاری و ثبت شده بمنزله آفتاب است از برای جهان . راحت و امنيّت و مصلحت کلّ در آنست و الّا هر يوم
بلای جديدی ارض را اخذ نمايد و فتنه تازه ای بر پا شود . إنشاءاللّه نفوس عالم موفّق شوند و سرج بيانات
مشفقانه را بمصابيح حکمت حفظ نمايند . اميد هست که کلّ بطراز حکمت حقيقی که اسّ اساس سياست عالم
است مزيّن گردند .
حضرت موجود می فرمايد :
آسمان سياست بنيّر اين کلمه مبارکه که از مشرق اراده اشراق نموده منير و روشن است . ينبغی لکلّ آمر أن يزن نفسه فی کلّ يوم بميزان القسط و العدل ثمّ يحکم بين النّاس و يأمرهم بما يهديهم إلی صراط الحکمة
و العقل .... انتهی .
اينست اسّ سياست و اصل آن . حکيم آگاه از اين کلمه استخراج مينمايد آنچه سبب راحت و امنيّت
و حفظ نفوس و دماء و امثال آنست . اگر صاحبان افئده از دريای معانی که در اين الفاظ مستور است
بياشامند و آگاه گردند کلّ شهادت ميدهند بر علوّ بيان و سموّ آن . اين فانی اگر آنچه ادراک نموده عرض نمايد
جميع گواهی دهند بر حکمت بالغه الهيّه . اسرار سياست در اين کلمه مکنون و آنچه ناس بآن محتاج ، در او
مخزون . اين خادم فانی از حق جلّ جلاله سائل و آمل که ابصار عالم را بنور حکمت منوّر فرمايد تا کلّ ادراک
نمايند آنچه را که اليوم لازم است . امروز انسان کسی است که بخدمت جميع من علی الأرض قيام نمايد .
حضرت موجود ميفرمايد :
طوبی لمن أصبح قائما علی خدمة الأمم .
و در مقام ديگر ميفرمايد :
ليس الفخر لمن يحبُّ الوطن بل لمن يحبُّ العالم .... انتهی .
فی الحقيقه عالم يک وطن محسوب است و من علی الأرض اهل آن . و مقصود از اتّحاد و اتّفاق که
در کتب انبيا از قلم اعلی ثبت شده در امور مخصوصه بوده و خواهد بود ، نه اتّحاديکه سبب اختلاف شود
و اتّفاق بآن ، علّت نفاق گردد . اين مقام اندازه و مقدار است و مقام اعطاء کلّ ذی حقٍّ حقَّه است . طوبی لمن
عرف و فاز و يا حسرةً للغافلين . آثار طبيعت بنفسها بر اين شاهد و گواه ، و هر حکيم بينائی بر آنچه عرض
شد مطّلع و آگاه ، مگر نفوسی که از کوثر انصاف محرومند و در هيماء غفلت و حميّت جاهليّه هائم .
حضرت موجود ميفرمايد :
ای پسران انسان ! دين اللّه و مذهب اللّه از برای حفظ و اتّحاد و اتّفاق و محبّت و الفت عالم است ، او را
سبب و علّت نفاق و اختلاف و ضغينه و بغضاء منمائيد . اينست راه مستقيم و اسّ محکم متين . آنچه بر اين
اساس گذاشته شود حوادث دنيا او را حرکت ندهد و طول زمان او را از هم نريزاند .... انتهی .
اميد هست که علما و امرای ارض متّحداً بر اصلاح عالم قيام نمايند . و بعد از تفکّر و مشورت کامل بدرياق
تدبير ، هيکل عالم را که حال مريض مشاهده ميشود شفا بخشند و بطراز صحّت مزيّن دارند .
حضرت موجود ميفرمايد :
آسمان حکمت الهی بدو نيّر روشن و منير : مشورت و شفقت . در جميع امور بمشورت متمسّک
شويد ، چه که اوست سراج هدايت ، راه نمايد و آگاهی عطا کند .... انتهی .
بايد اوّلِ هر امری آخر آن ملاحظه شود و از علوم و فنون آنچه سبب منفعت و ترقّی و ارتفاع مقام
انسان است اطفال بآن مشغول گردند تا رائحهء فساد از عالم قطع شود و کلّ بهمّت اوليای دولت و ملّت در
مهد امن و امان مستريح مشاهده شوند .
حضرت موجود ميفرمايد :
علمای عصر بايد ، ناس را در تحصيل علوم نافعه امر نمايند تا خود و اهل عالم از آن منتفع گردند . علوميکه
از لفظ ابتدا و بلفظ منتهی گردد مفيد نبوده و نخواهد بود . اکثری از حکمای ايران عمرها بدرس حکمت مشغولند و عاقبت حاصل آن جز الفاظی نبوده و نيست .... انتهی .
و در جميع امور بايد رؤسا باعتدال ناظر باشند چه هر امری که از اعتدال تجاوز نمايد از طراز اثر
محروم مشاهده شود . مثلاً حرّيّت و تمدّن و امثال آن ، مع آنکه بقبول اهل معرفت فائز است اگر از حدّ اعتدال
تجاوز نمايد سبب و علّت ضرّ گردد . اگر اين نقطه تفصيل شود بيان بطول انجامد و بيم آنست که سبب
کسالت گردد . از حق جلّ جلاله اين فانی سائل و آمل که جميع را خير عطا فرمايد . و فی الحقيقه هر نفس
دارای او شد دارای کلّ است .
حضرت موجود ميفرمايد :
زبان خرد ميگويد : هر که دارای من نباشد دارای هيچ نه ، از هر چه هست بگذريد و مرا بيابيد . منم آفتاب
بينش و دريای دانش ، پژمردگان را تازه نمايم و مردگانرا زنده کنم . منم آن روشنائی که راه ديده بنمايم و منم
شاهباز دست بی نياز ، پر بستگان را بگشايم و پرواز بياموزم .... انتهی .
و همچنين ميفرمايد :
آسمان خرد بدو آفتاب روشن : بردباری و پرهيزکاری .... انتهی .
يا حبيبی ! بحور مفصّله در اين کلمات مختصره مسطور است . طوبی لنفس عرفتْ و شربت و فازت
و الحسرة للغافلين . اين فانی از اهل ارض انصاف طلب مينمايد که فی الجمله گوش لطيف رقيق محبوب را که از
برای اصغای کلمه حکمت خلق شده ، از سبحات و اشارات و ظنون و اوهام لا يسمنه و لا يغنيه پاک و
طاهر نمايند تا ناصح اقبال کند باظهار آنچه سبب برکت عالم و خير امم است . حال در اکثر ممالک نور اصلاح
مخمود و خاموش و نار فساد ظاهر و مشتعل . دو مملکت عظيمه که هر دو خود را رأس تمدّن و محيی آن و مقنّن
قوانين می شمرند ، بر حزبی از احزاب که منسوب بحضرت کليم است قيام نموده اند ! ان اعتبروا يا أولی الابصار.
اعتساف شأن انسان نبوده و نيست . در کلّ احوال بايد بانصاف ناظر باشد و بطراز عدل مزيّن . از حق
بطلبيد ، بايادی عنايت و تربيت ، نفوسی چند را از آلايش نفس و هوی مطهّر فرمايد ، تا للّه قيام نمايند و لوجهه تکلّم کنند ، که شايد آثار ظلم محو شود و انوار عدل عالم را احاطه نمايد . ناس غافلند ، مبيّن لازم است .
حضرت موجود ميفرمايد :
حکيم دانا و عالم بينا دو بصرند از برای هيکل عالم . إن شاء اللّه ، ارض از اين دو عطيّه کبری محروم
نماند و ممنوع نشود .... انتهی .
آنچه ذکر شده و ميشود نظر بحبّ خدمتی است که اين عبد بجميع من علی الارض داشته و دارد .
يا حبيبی ! در جميع احوال انسان بايد متشبّث شود باسبابی که سبب و علّت امنيّت و آسايش عالم است .
حضرت موجود ميفرمايد :
آنچه در اين روز پيروز شما را از آلايش پاک نمايد و بآسايش رساند ، همان راه راست بوده و خواهد بود .... انتهی .
إن شاء اللّه ، از همّت اوليا و حکمای ارض ، اهل عالم بما ينفعهم آگاه شوند . غفلت تا کی ؟ اعتساف تا کی ؟
انقلاب و اختلاف تا کی ؟ اين خادم فانی متحيّر است ، جميع ، صاحب بصر و سمعند و لکن از ديدن و شنيدن
محروم مشاهده ميشوند ! حبّ اين عبد بآن جناب ، خادم را بر آن داشت که باين اوراق مشغول شود . و الّا
فی الحقيقه ارياح يأس از جميع جهات در عبور و مرور است و انقلابات و اختلافات عالم يوماً فيوماً در تزايد .
آثار هرج و مرج مشاهده ميشود ، چه که اسبابيکه حال موجود است بنظر موافق نمی آيد . از حقّ جلّ جلاله
ميطلبم که اهل ارض را آگاه نمايد و عاقبت را بخير منتهی فرمايد و بآنچه سزاوار است مؤيّد دارد . اگر
انسان بقدر و مقام خود عارف شود جز اخلاق حسنه و اعمال طيّبه راضيهء مرضيّه از او ظاهر نشود .
اگر حکما و عرفای مشفق ، ناس را آگاه نمايند جميع عالم قطعه واحده مشاهده گردد . هذا حقّ لا ريب
فيه . يسأل الخادم همَّةً من کلّ ذی همَّة ليقوم علی اصلاح البلاد و احياء الأموات بماء الحکمة و البيان ، حبّاً للّه
الفرد الواحد العزيز المنَّان .
حکمت هيچ حکيمی ظاهر نه مگر به بيان ، و اين مقام کلمه است که از قبل و بعد در کتب ذکر شده ، چه که
جميع عالم از کلمه و روح آن بمقامات عاليه رسيده اند . و بيان و کلمه بايد مؤثّر باشد و همچنين نافذ . و باين
دو طراز در صورتی مزيّن که للّه گفته شود و بمقتضيات اوقات و نفوس ناظر باشد .
حضرت موجود ميفرمايد :
إنّ البيان جوهر يطلب النّفوذ و الاعتدال . أمّا النّفوذ معلّق باللّطافة و اللّطافة منوطة بالقلوب الفارغة
الصّافية . و أمّا الاعتدال امتزاجه بالحکمة الّتی ذکرناها فی الألواح .... انتهی .
از برای هر کلمه روحی است لذا بايد مکلّم و مبيّن ملاحظه نمايند و بوقت و مقام کلمه القا فرمايند چه که از
برای هر کلمه اثری موجود و مشهود .
حضرت موجود ميفرمايد :
يک کلمه بمثابه نار است و اخری بمثابه نور و اثر هر دو در عالم ظاهر . لذا بايد حکيم دانا در اوّل بکلمه ای
که خاصيّت شير در او باشد ، تکلّم نمايد تا اطفال روزگار تربيت شوند و بغايت قصوای وجود انسانی که
مقام ادراک و بزرگيست فائز گردند .
و همچنين ميفرمايد :
يک کلمه بمثابه ربيع است و نهالهای بستان دانش از او سر سبز و خرم . و کلمه ديگر مانند سموم .... انتهی .
حکيم دانا بايد بکمال مدارا تکلّم فرمايد تا از حلاوت بيان کلّ بما ينبغی للانسان فائز شوند . ای حبيب
من ! کلمه الهی سلطان کلمات است و نفوذ آن لا تحصی .
حضرت موجود ميفرمايد :
عالم را کلمه مسخّر نموده و مينمايد . اوست مفتاح اعظم در عالم ، چه که ابواب قلوب که فی الحقيقه ابواب
سماء است از او مفتوح . يک تجلّی از تجلّياتش در مرآت حبّ اشراق نموده ، کلمه مبارکه " أنا المحبوب " در او
منطبع . بحريست دارا و جامع ، هر چه ادراک شود از او ظاهر گردد . تعالی تعالی هذا المقام الأعلی الّذی
کينونة العلوّ و السّموّ تمشی عن ورائه مهلِّلا مکبّرا .... انتهی .
گويا ذائقهء اهل عالم از تب غفلت و نادانی تغيير
نموده ، چه که از حلاوت بيان غافل و محروم مشاهده
ميشوند . بسيار حيف است که انسان خود را از اثمار
شجره حکمت ممنوع سازد . ايّام و ساعات در مرور است .
يد قدرت إن شاء اللّه جميع را حفظ فرمايد و بافق دانائی
کشاند . إنّ ربّنا الرّحمن لهو المؤيّد العليم الحکيم ....
خبرگزاری هرانا - بدیع الله لهراسب شهروند بهائی ساکن سلمان شهر (متل قو سابق) توسط نیروهای امنیتی بازداشت شده است. 
پیام اغصانی پیشتر در ۲۵ دی ۱۳۸۷ به همراه ۱۱ شهروند بهایی دیگر دستگیر ومنزلش مورد بازرسی نیروهای امنیتی قرار گرفته بود.
پیمان کشفی در دادگاهی به ریاست قاضی مقیسه و به اتهام «عضویت در گروههای برانداز و مخالف نظام» ( عضویت در جامعه بهایی) به تحمل چهار سال حبس تعزیری محکوم شد.
